تعد مشكلة استعباد الإنسان لأخيه الإنسان من أقدم المشكلات التي عرفتها البشرية، وقدمها من قدم الجنس البشري، لذلك ظلت سارية عرفاً بشرياً لا نكران له لدى جميع الأمم والشعوب، أي أننا أمام ممارسات بشرية عمرها عشرات الآلاف من السنين. لما نزل القرآن الكريم كان أمام مشكلة صنعها الإنسان من أقصى الأرض إلى أقصاها منذ عشرات الآلاف من السنين([1])، ومثل هذه المشكلات بسبب تغلغلها في الضمير والوجدان البشري تحتاج لزمن غير قصير حتى تقتلع من نفوس الناس، وكثير من الكتاب المعاصرين يصرون على أن القرآن شرع ظاهرة الرق، وهي تشريع زمني ظرفي ولت أيامه، وهذا دليل على وجود الظاهرة التاريخية في التشريعات القرآنية([2]). وهذا الكلام من هؤلاء ناشئ عن قراءة سطحية للقرآن، وهو أيضاً ترديد لمقولات وردت في بعض كتب الفقه والتفسير، وهذه ليست هي القرآن، فإذا أردنا فهم القرآن لا بد من قراءة شاملة لآياته لاستجلاء رؤيته حول موضوع الرق دون خلطها مع رؤية تاريخية وردت في كتب التراث، لذلك أقول إن معالجة القرآن لمسألة الرق كانت من عدة وجوه: اعتبار القرآن الحرية هي الأصل في الإنسان