وقد دفعتني إلى اختيار هذا الموضوع أسباب من أهمّها ما يلي: (1)-كون حديث البلاغيّين عن الطرق والخصائص التي تستدعي التشويق والإثارة، وتهزّ المشاعر، وتلفت الانتباه إشاراتٍ مبثوثةً في كتب البلاغة، متناثرة في ثنايا مسائلها، تبدو حينا، وتختفي أحيانا، ولم تعط حقَّها من الدراسة المستقلّة التي تجلّيها وتؤصّلها، وتبيِّن قيمتها، وتكشف عن أهميّتها. (2)– خدمة السنة النبويّة الشريفة، وتذوّق بلاغتها ، خدمةً تزيدنا – إن شاء الله- استنارة بهديه الكريم، وتعيننا على الوقوف على شيء من أسرار بلاغته التي وقف أمامها البلغاء وأولو اللَّسَن مطأطئي رؤوسهم، معترفين بجلالها وجمالها. (3)– إيماني بأنّ البلاغة بحاجة إلى الدراسة التطبيقيّة التذوّقيّة من منابع أفصح الخلق، ومنابع أبلغ البشر ، حتّى نجني ثمار هدي رسول الهدى  الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلاّ وحي يوحى. (4)– كون دراسة طرق التشويق البلاغية من خلال التطبيق على الحديث الشريف دراسةً فيها جدّة وطرافة، وإثبات للعلاقة الوطيدة التي بين اللغة والدين، وربط بين القديم والحديث؛ لأنّها تتجّه إلى بيان التأثير النفسي للكلام، والكشف عن أسباب هذا التأثير. وما أحوجَنا إلى الدراسات التي تصل الحاضر بالماضي، وتجمع بين الأصالة والمعاصرة. (5)– كون التشويق عنصرا له أهميّته في بلاغة الكلام، حيث يثير نفس المتلقّي، ويستحثّ مشاعره، ويدفع عنه شبح الملل، ويدفعه إلى الاستجابة، ويبعثه على فعل المطلوب. فإذا بحثت أساليبه وجلِّيَت طرقه، أمكن توظيفها والاستفادة منها في مجالات الدعوة إلى الله تعالى، والخطابة، والكتابة، والتدريس، وغير ذلك من المجالات التي يعرض فيها المتكلّم نتاج عقله وبنات فكره على الناس؛ إذ يستطيع بها جذبَهم إلى حديثه، وتشويقهم إلى دعوته، والالتفاف حولها، والالتزام بها.