أهداف الدراسة: أولا: بيان النحرافات الموجودة عند الصوفية، ثاني اا: إظهار أن منه أهل السونة واماععوة لثاا هو المنه الحق، ثا : تقويم آراء ابن عطاء الله السكندري العقدية والصوفية والرد ع يها. محتويات الرسالة: تتكون الرسالة من تمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة وفهارس. ففي المقدمة تحدث الباحث عن أهمية الموضوع وأسباب اختياره ومنه البحث وخطته. التمهيد: تعري التصوف. الباب الأول: التعري بابن عطاء الله السكندري، وينقسم إلى ثلاثة فصول. الفصل الأول: العصر الذي ظهر فيه ابن عطاء الله، وفي الفصل الثواي: حيواة ابون عطواء الله الشةصوية، وفي الفصل الثالث: حياة ابن عطاء الله الع مية. الباب الثاي: آراء ابن عطاء الله السكندري العقدية، وينقسم إلى ستة فصول. الفصل الأول: المعرفة عند ابن عطاء الله، الفصل الثاي: التوحيد عند ابن عطاء الله، الفصل الثالوث: حقيقوة الإيعن عند ابن عطاء الله، الفصل الرابع: الملائكة والكتب والرسل عند ابن عطاء الله، الفصول ااوام : اليوو الآخر عند ابن عطاء الله، الفصل السادس: القدر عند ابن عطاء الله. الباب الثالث: آراء ابن عطاء الله السكندري الصوفية، وينقسم إلى ستة فصول. الفصول الأول: آراء ابون عطواء الله في قاوية الشوي، والمريود، الفصول الثواي: آراء ابون عطواء الله في الوليوة والكرامة، الفصل الثالث: آراء ابن عطاء الله في الأحوال والمقامات، الفصل الرابع: آراء ابن عطواء الله في الفنواء والبقاء، الفصل ااام : آراء ابن عطاء الله في ال َو ْح َدة والح ول والتحاد، الفصل السادس: أثر ابن عطاء الله في الصوفية. وأنهيت البحث بةاتمة تامنت أهم النتائ ، ومنها: - أن ابن عطاء الله هو رمز الصوفية في زمانه. - أن ابن عطاء الله من غلاة الصوفية ؛لأنه يقول بالح ول ووحدة الوجود ... - أن ابن عطاء الله أشعري المعتقد حيث ذكر بأن الصفات الذاتية هي صفات المعاي السبع. - أن ابن عطاء الله جبري في القدر؛ وهذا واضح من أقواله بإسقاط التدبير